扁鹊,他的真实姓名是秦越人,是战国时期勃海郡鄚州(今河北任丘)人。据考证,他约生于周威烈王十九年(公元前407年),卒于周赧王五年(公元前310年)。

扁鹊,其真实姓名是秦越人,又号卢医。据人考证,约生于周威烈王十九年(公元前四○七年),卒于赧王五年(公元前三一○年)。他为什么被称为“扁鹊”呢?这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人,走到哪里,就为那里带去安康,如同翩翩飞翔的喜鹊,飞到哪里,就给那里带来喜讯。因此,古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中,刻苦钻研,努力总结前人的经验,大胆创新,成为一个学识渊博,医术高明的医生。他走南闯北,真心实意地为人民解除疾病的痛苦,获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是,人们也尊敬地把他称为扁鹊。 

魏文王问名医扁鹊说:“你们家兄弟三人,都精于医术,到底哪一位最好呢?”扁鹊说:“长兄最好,中兄次之,我最差。”魏文王再问:“那么为什么你最出名呢?”扁鹊说;“我长兄治病,是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去,只有我们家的人才知道。我二哥治病,是治病于病情,初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病,所以他的名气只在本乡里。而我扁鹊治病,是治病于病重之时。一般人都看我在经脉上施针来放血、在皮肤上敷药等手术,以为我的医术高明,而名气因此响遍全国。”

【“扁鹊” 绰号由来】

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我国古代的名医扁鹊,原名秦越人。他年轻的时候,认识了一位名叫长桑君的良医,随他学习医术。长桑君对扁鹊进行了较长时期的考察,发现他是一个诚恳勤奋、为人正直的青年,就把自己的医疗经验和珍藏多年的药方传授给他。扁鹊学成之后,长期在民间行医,足迹遍及当时的齐、赵、郑、秦等诸国。他精望、闻、问、切四种诊断方法,擅长内、妇、儿、五官各科,而且特以切脉之宗。秦越人之所以被人们称为“扁鹊”,是指他行医走遍半个中国,为解除人民的疾苦,像喜鹊一样,给人们带去吉祥。

为什么秦越人的绰号被称为“扁鹊”呢?此绰号有何特殊内涵呢?细致推敲起来,这绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人,走到哪里,就为哪里带去安康,如同翩翩飞翔的喜鹊,飞到哪里,就给哪里带来喜讯。而古代“翩”一般通用写作“扁”。因此,古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中,走南闯北,为人民解除疾病的痛苦,获得人们普遍的崇敬和爱戴,被百姓尊称为扁鹊。

  
扁鹊善于运用四诊,尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。《史记·扁鹊仓公列传》中记述了与他有关的两个医案:一个是用脉诊的方法诊断赵子简的病,一个是用望诊的方法诊断齐桓侯的病。

扁鹊能根据各地的风俗和疾病流行情况施以医术。他治病的方法多样,除汤药外,还善于运用针灸、按摩、熨帖及手术疗法。那个治疗虢太子尸厥的事迹,使民间有扁鹊能“起死回生”的传说。

【针灸佚事】

有一次,他到了晋国(今山西、河北、河南一带),正碰到了晋国卿相赵简子由于“专国事”,用脑过度,突然昏倒,已五天不省人事了。大夫(官名)们十分害怕,急忙召扁鹊诊治。扁鹊按了脉,从房里出来。有人尾随着探问病情,显得很焦急。扁鹊沉静地对他说:“病人的脉搏照常跳动,你不必大惊小怪!不出三日,他就会康复的。”果然过了两天半,赵简子就醒过来了。准确地用切脉诊病是扁鹊的首创。著名历史学家司马迁高度赞扬说:“至今天下言脉者,由扁鹊也。”近代历史学家范文澜也说:扁鹊“是切脉治病的创始人”。

公元前五世纪,扁鹊遇病人便首先切脉,奠定了切脉法在诊病上的应用并发展了它。晋国大夫赵简子生了病,五天不省人事,于是召请扁鹊。扁鹊诊病后,对其他大臣们说:“他的血脉正常,过去秦穆公也曾有过这种情况,第七天才清醒。过了两天半,赵简子苏醒了,重赏了扁鹊。扁鹊行医到了虢国,虢君的太子病死,全国上下笼罩在一片悲愁之中。扁鹊到虢国宫廷门前,他打听了太子的病情,知道死去未过半日,便向宫廷人自报家门道:“请禀报说我是齐国的秦越人,未曾一望虢君的尊容,特请求拜见并侍奉在他面前。听说太子不幸死去,我有办法能使他活过来。”宫廷人中庶子说:“先生该不是哄我吧?你凭什么说可以使太子起死回生呢?”扁鹊说:“我秦越人的医疗方法,不需要等到给人切脉,观察病人的气色神情,听病人的声音,审查病人的体态,就能说出病人疾病所在的部位,据此可推断千里远的病人吉凶。如果你觉得我的话说得玄,请去试诊太子,会了解到他的耳朵有鸣响声,而且鼻翼在煽动。顺着太子的两条腿抚摸到阴部,应当还有体温。”

扁鹊不仅善于切脉和望诊,而且善于运用针灸、按摩、熨贴、砭石、手术和汤药等多种方法治疗各种病症。

又有一次,他路过齐国都城临淄的时候,见到了齐国的国君齐桓侯。他看齐桓侯的气色不好,就断定他已经生病了,便直言不讳地对他说:“你有病在肤表,如不快治,就会加重。”桓侯听了不以为然,说:我没病。”扁鹊见他不听劝告就走了。这时,桓侯对左右的人说:“凡是医生都是贪图名利的。他们没有本事,就把没有病的人当有病的来治,以显示本领,窍取功利。”过了五天,扁鹊又来见齐桓侯,作了一番观察之后,对齐桓侯说:“你的病到了血脉,不治会加重的。”桓侯听了很不高兴,根本没有把扁鹊的话放在心上。再过五天,扁鹊又来见齐桓侯,经过细致的观察,严肃地对他说:“你的病进入肠胃之间,再不治,就没救了!”齐桓侯听了很生气,当然也没有理睬扁鹊的话。等到扁鹊第四次来见桓侯,他只瞥了一眼,就慌忙跑开了。齐桓侯发觉扁鹊不理睬自己,就派人询问。扁鹊说:“病在肤表,用汤熨可以治好;病进入血脉,用针灸可以治好;病到了肠胃,用酒剂也能治愈。如今齐桓侯的病已经深入骨髓,再也没法治了,我只好躲开。”又过了五天,齐桓侯果然病重,派人请扁鹊来治,扁鹊早已逃离齐国,而齐桓侯因误了治病时机,不久也就死了。早在两千四百多年前,扁鹊就能从齐桓侯的气色中,看出病之所在和病情的发展,这是很不简单的。所以,汉代著名的医学家张仲景赞赏不绝地说:“余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。”

虢君得知此讯,大为惊讶,马上来到宫廷的中门接见扁鹊。扁鹊安慰说:“您太子的病,是常说的‘假死症’。是由于阳气下陷入阴,胃受绕动,脉络被阻塞,身体上部络脉的阳气已经断绝,下部枢纽的阴气已经破坏,所以身体像死人的形状,其实太子没有真死。”说罢,用针刺百会穴。一会儿,太子苏醒了。进而调适阴阳气血,太子服药二十天就康复了。由此天下人都知道扁鹊能使死人复生。而扁鹊说,这是他本身有活过来的生机,我只不过促使他恢复起来罢了。

有一次,他和弟子子阳、子豹等人路过虢国,虢太子恰好患一种叫“尸厥”的病,病得很厉害,人们都以为他死了。但是,扁鹊却很有把握地认为自己一定能使虢太子起死回生。几经周折,才把病人接诊过来。

扁鹊不仅善于切脉和望诊,而且善于运用针灸、按摩、熨贴、砭石、手术和汤药等多种方法去治疗各种病症。有一次,他和弟子子阳、子豹等人路过虢国,虢太子恰好患病,病得很厉害,人们都以为他死了。为此,全国正举行大规模的祈祷活动,把国家大事都撂在一边。扁鹊找到了中庶子(太子的侍从官)问道:“太子患什么病?”中庶子答道:“太子中邪。邪气发泄不出去突然昏倒就死了!”扁鹊进一步了解了太子发病的各种情况,就信心百倍地对中庶子说:”你进去通报虢君,就说我能救活太子!”但中庶子不信扁鹊能“起死回生”,不肯去通报,而且嘲讽扁鹊说:“你既无上

接着,扁鹊叫弟子子阳磨制针石,在太子头顶中央凹陷处的百会穴扎了一针。过一会儿,太子就苏醒过来。接着叫弟子子豹在太子两胁下做药熨疗法。不久,太子就能坐起来。再服二十天的汤药,虢太子就完全恢复了健康。从此以后,天下人都知道扁鹊有“起死回生”之术。而他却实事求是地说,并非他能把死去的人救活,而是病人根本就没有真正死去,他只不过用适当的治疗方法,把太子从垂死中挽救过来而已。

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【学术成就】

扁鹊医术精湛,许多危重疾病经他治疗后往往能够逢凶化吉。他是我国历史上有记载的最早的一位著名医学家,有人称他为“医学祖师”。他精通内外、妇产、小儿、五官、针灸各科,特别在望脉和切脉方面有高深的造诣。

【代表著作】

据《汉书·艺文志》记载,当时冠名扁鹊的著作有《扁鹊内经》9卷、《扁鹊外经》12卷,均已失传。另外,中医学的一部经典之作《黄帝八十一难经》(简称为《八十一难经》或《难经》)相传为秦越人所作,其内容深奥,是中医学不可多得的理论著作之一。

《难经》全书以问答的形式注释了《素问》、《灵枢》中的疑难,并且在《内经》的基础上又有所补充与发挥,共讨论了八十一个问题,分脉诊、经络、脏腑、腧穴、针刺及疾病等十三部分。

《难经》中有大量的关于针灸的论述,其中直接论述针灸学理论的共有二十七难,约占全书的三分之一篇幅,因此,《难经》对针灸的发展起了很大作用。《难经》对经络学说的补充与发挥主要集中在奇经八脉、十五络脉、经脉病候等方面;对腧穴理论的补充与发挥主要集中在八会穴、原穴、五输穴的五行配属关系等方面;对刺灸方法的补充与发挥主要集中在双手协同行针、针刺与营卫的关系、泻井刺荥法和时令针法等方面;对针灸治疗的补充与发挥主要集中在五输穴的治疗作用、补泻手法等方面。

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